旧事朝日以春分，夕月以秋分。

《周礼》有史官掌邦国四方之事，达四方之志。诸侯亦各有国史，大事书之于策，小事简牍而已。《春秋》，鲁史也，仲尼加笔削，为垂世之经。孟轲氏发明宗旨，曰：「世衰道微，邪说暴行有作，孔子惧，作《春秋》。《春秋》天子之事也，是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎』」？又曰：「王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》一也。其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣」。呜呼！孟子之言则《春秋》传心之要也。夫《春秋》为天子之事，当本之周，曷为本之鲁也？本之鲁而元年春王正月加「王」乎其间，以鲁而系之王，示天下诸侯皆当宗王也。列国之事不一矣，事有隐恶，安得尽见之？赴告册所可见者大纲存焉，举其大纲，则妙而天道，微而物变，与夫国异政家殊俗，可以推见。此《春秋》详于内鲁，而亦该夫侯国之政也。左氏传经，纪载博备，兼列国诸史之体，使后之沿事以求经不为无取，然或谓艳而富，其失也诬。《公》、《谷》二传，解经多而叙事略，亦蔽于短俗。学者高则束传而谈经，下则徇文而违理，尝窃病之，辄推《春秋》旨义，即《左氏传》分而记焉。事虽因于左氏而义皆本诸圣经，又旁采《公》《谷》及诸子之说精且要者，附正其下，冠以周，尊王也。次以鲁，内鲁也。自晋以下为世本者十有二，次国、小国各自著录。又为年表、世谱、书。总九十卷，目曰《春秋分记》。曲明圣人遗意，以示来世。至于得失盛衰之变，亦备论其故，盖《春秋》则以见天下之当一乎周，而《分记》则以见列国之所以异，因其异而一之，此《分记》所为作也，尚《春秋》意也。开禧二年岁在乙丑春正月丙戌，眉桂枝程公说伯刚甫序。

吾友程公说字伯刚，眉之丹棱人，居于叙之宣化。伯刚静而文，方教授临邛，官满，成都台府争辟举之。闻逆曦以属叛，毁车马，弃衣冠，即日逃归。入门而号，以白其父，其父与宣化令始知之，相与惊愤不能食。伯刚白有司，乞休官侍亲，入深山，若将避世者，对客辄流涕。其弟公硕字仲逊，时分教益昌，艰危中誓不辱贼。贼平，而伯刚以积忧伤，且方奔避时失食饮节，忽忽病。医误投之药，汗不止，遂死，开禧三年三月二十二日也，年三十有七。仲逊丐檄，走哭丧次，与其父相向恸。已而父收涕语曰：「若兄之未生也，吾夜梦立门外，一青衿童子挽吾衣曰：『我为公嗣』。问其所从来，则曰：『我青神先生儿也』。明年而若兄生。长而父师不烦于教。当此变乱，与汝隔不相闻。若兄入县西北安固山为终焉计，不复问家事，但携所著《春秋》诸书以自随。谓诸弟曰：『我尝游青城大面诸山，徘徊不忍去，去之三年，日往来于怀也。今此山远城市，茂草木，吾心有感焉』。语未既，泣数行下，曰：『妖氛未除，世路艰棘，吾欲从此逝矣』。疾革，父母问所欲言，无他语，但云：『仙阶浅，未足以成功名』。答其弟其子亦然。殓之夕，从弟仲艺梦若兄言：『我故青城山人也，吾父乃以为眉之青神，宜为我一正其误』。先是汝兄方之少城，出门连夕雪，汝弟公辰梦一黄衣告以兄所辟两阙俱非，当授青城山仙史。哀哉，数事如合券，吾儿之生死如此」！复相向恸失声。其卒之明年，嘉定元年十月乙酉，葬之于县西马泉山之原。仲逊授学于伯刚，伯刚与仲逊同年举进士。既仕矣，俱以所学孳孳质于余。伯刚骨秀而神清，尤积学苦志，平生于《春秋》一书究之，反覆不厌。有《春秋分记》九十卷，《左氏始终》三十六卷，《通例》二十卷，《比事》十卷。勤矣哉，而未尝止也，又取诸儒讲解钩纂之，名曰《精义》，病中犹不去手。书未及成而卒。伯刚性恬洁，居无惰容，得伊洛诸书，服膺焉，不臻其极不已。有《语录》二卷，《士训》一卷，诗文二十卷，《程氏大宗谱》十二卷。此其为志何如也！自伯刚率诸弟以学，连二举，兄弟同荐者五人。伯刚凡两荐登科，时年二十有五。既与其弟各调官，待次杜门潜心，人罕识其面，曰：「他日欲求此乐，不可得也」。及试吏广都簿，遇事人服其公清。部使者傅寺丞使代老令理其县，吏不敢侮。邛州号多士，伯刚掌教，不肯苟，不使郡太守夺其职。宇文侯下车，始得以经训古道从事，士风遂振，乡长老李德秀盛称之。凡号端方士，皆深知伯刚，伯刚则行其所学，非苟求知者也。不幸蚤世，以通直郎贲其终。伯刚之父名符孙，蓄学不售。祖讳志行，少豪于才，以承信郎锁其厅，荐居词赋首。曾祖讳准，两贡辟廱，有声。六世祖自汴归蜀，爱𨚲䣕山川而居焉，今宣化是也。伯刚之母鱼耶孙氏，有贤德。妻犍为王氏女也。二子，长曰元子，前伯刚七年卒，次曰光老。女曰宁，前一月卒，次曰嘉。伯刚之葬也，仲逊无以塞其父之悲，乃来请铭。铭曰：

祠西之峰，有翩其童，暂下人世兮还山无踪。曷不少俟，以游夫蓬莱道山之宫？曰吾未足以成功也，独留遗冢与遗书，使思子兮无穷。我为勒铭，识其幽封。月明山空，魂其归来，萧萧松风。已矣乎！聊托吾文慰而翁，无索之于杳冥之中。

司马子长始为纪、传、表、书，革左氏编年之旧，踵为史者，咸祖述焉。近岁程君伯刚又取左书，釐而记之，一用司马氏法。然则编年果纪、传、表、书之不若乎？按《诗》王政废兴，大小分载，是为二《雅》；十五国事，各以条列，则曰《国风》。此固《纪》及《世家》之权舆也。怀襄既定，邦赋以成，厥有《禹贡》，前代时若，分职以训，专为《周官》。此则《八书》之端绪也。左氏身为国史，读夫子之《春秋》，将传焉以翼之，遂为席卷载籍，包举典故，囊括万务，并吞异闻之规摹。然事杂而志繁，义丛而词博，非胸臆之大，或得此而遗彼；非精力之强，或举始而忘终。析异合同，汇分区别。君盖善学左氏者，匪编年不纪传若也。始君为邛南校官，尝过汉嘉，我先忠公实为守，君入谒，以《春秋官制》贽焉，先公异之，俾似往丹铅点勘，不以旅寓辍。后三十馀载，书既藏秘府，君弟季与自颂台薇省作牧宜春，锓而广之，以序见属。于是从君之子子午取全书翻阅焉，《表》之卷九，《世谱》七，《名谱》二，《书》二十有六，周天王事二，鲁六，晋至吴世本之数与书等，次国、小国、四夷、附录十有三。其馀诸书，力尤浩大。凡厥典制，宗王揭周，侯度不恭，是非自辨；封建广狭，闰馀舛差，说多纷纭，订使归一。当曦之叛，弃官入山。茹涕修之，事定竟死。子午语我：「犹记遗言：『吾书始周，终肃慎氏，金源自出，臣子可忘』」！呜呼！夫子《春秋》，有事有文有义。尊王抑霸，贵夏贱夷，此所谓义，非耶？今事与文君既殚精思矣，其于义也，不惟笔之，抑又身之。自唐以来，或欲独究遗经，阁束三传，不知凿空而立己见，与比事而探圣心，所得孰多。使与君同时获见此书，必将曰吾改是。君名公说，籍叙宣化，故眉徙云。淳祐三年夏四月乙卯，南充游似序。